草根可入药

盐石子；醋钉子；炒黄豆。

杜鹃（Rhododendron simsii Planch）
杜鹃花科，常绿性和落叶性小灌木。
别名有红杜鹃、映山红、艳山红、艳山花、清明花、格桑花（藏语）、金达莱（朝鲜语）、山踯躅、红踯躅、山石榴等。
杜鹃是当今世界上最著名的花卉之一。北半球温带各地，都有杜鹃花的分布。在全世界800多个品种中，中国占有600多种，因此杜鹃花被一些热心人推举为中国候选国花之一。
南亚山国尼泊尔的国花就是杜鹃，他们的国徽中有一朵盛开的红杜鹃花。
杜鹃花十分美丽。管状的花，有深红、淡红、玫瑰、紫、白等多种色彩。当春季杜鹃花开放时 ，满山鲜艳，像彩霞绕林，被人们誉为“花中西施”。
杜鹃花的代表种，就是俗称的“映山红”。它几乎遍布长江流域各省以至云南、台湾等山地和丘陵上的疏林或灌木丛中。漏斗状的花，花瓣有酸味，可当水果吃，但一次食用不能过多，否则会引起鼻出血。

【形态特征】
落叶灌木，高约2米；枝条、苞片、花柄及花等均有棕褐色扁平的糙伏毛。叶纸质，卵状椭圆形，长2—6厘米，宽1—3厘米，顶端尖，基部楔形，两面均有糙伏毛，背面较密。花2—6朵簇生于枝端；花萼5裂，裂片椭圆状卵形，长2—4毫米；花冠鲜红或深红色，宽漏斗状，长4—5厘米， 5裂，上方1—3裂片内面有深红色斑点；雄蕊7—10，花丝中部以下有微毛，花药紫色；子房及花柱近基部有糙伏毛，柱头头状。蒴果卵圆形，长约1厘米，有糙伏毛。花期4—5月，果熟期10月。为酸性土指示植物。

动物中，除了狗和马，余者难言亲近二字，再将常被人类食用的活物除外，更多的就是陌生了。
鸽子这东西，小时候就习惯了它被冠与的“和平”二字，稍后又听过那首同名的经典歌曲，加之信鸽的忠诚与聪明，其实是很爱惜它的。
后来更是被一个资深养鸽人很复杂地灌输过一些相关知识，更觉得鸽子是一种奇妙的生命。
有过许多次鸽子停在窗口阳台，好像欲语还休的经历，刚要近前，它已扑棱棱地飞开。
再后来，到了广东之后，那里的众多四条腿的除桌子不吃、长翅膀的除飞机不吃的饕餮者，经常会将烤乳鸽端上桌来，让我心里很是惶悚。说实话，那时刻，我已不知禁忌为何（人们染指戕害的何止于乳鸽这种非等级保护动物），已不知什么是人类鲸吞的底线。
尽管有人告诉我，乳鸽本来就是饲养来供人享用的，我还是心存忌惮，不知其可。

我知道我们早就触犯了天条，而老天爷也许是真的受了贿赂，或者是在人类这样无畏无耻无极限的超级动物面前已经失去了惩戒和制裁的法力。

这次去湘潭，在公园一角，有人驯养了一群鸽子，用于营生，花两块钱买到20颗左右的玉米粒，给鸽子喂食，而鸽子们也不畏人际，我觉得很好，也是人与这些小生灵和谐共处的一种方式。

去柳逸风的博客拜访，知道她昨天生日，抒发对生命感怀，留言间觉得有些趣味，转记在此。

“命运”这东西，相信我们到死都难得识破看清。不过我比较喜欢“命由天定，运在人为”的说法。比如曾经，你我肯定都有过许多活成别样的机会，或者是因为眼拙，或者是自己不喜，更或就是由于懒惰，错过了失去了抛撒了，那也无法，人生不是沙盘，不可推倒重来，只能认了。
更何况，你应该这样想，我就喜欢自己如此活法——无怨无悔，天拿你都无法。
这最后一句很重要，活成自己，是你自己先后天的惯性加选择。你若不爱自己，天都拿你无法。

城市侏儒，你有多久没有看到过这样的露珠了？
每一滴晶莹的露珠里面，都有一颗天底下最纯净的心。

屈原《离骚》中“朝饮坠露，夕餐落英”的生活，只有在这样的乡野中才能实现。

月季。


茅草。


油菜花。


竹笋。


杉树。


竹叶。

 

永远无法克制对乡村、泥土的喜爱与向往。
走在田间地头的那种雀跃，从儿时跟随父亲下乡探亲时就一直深深烙在魂里梦中。
小学至中学，我的每个暑假几乎都是在农村亲戚家度过的。在那里纯净安详的时光中，我学习到的东西一点也不亚于课堂书本上的收获。
稍长，我读费老的《江村经济》与《乡村中国》，开始感受从宏观理性的角度理解我们这个农村幅员占绝大部分的泱泱国度。
大学毕业后，我在贵州最僻远的乡村挂职扶贫一年多，更实际、零距离地融入乡土，亲睹那片土地的生机与瑟索，体会浓郁的风俗民情，感知农民心里的甜酸苦辣，他们的希望、欢悦与他们的无助、苦涩。
那是一个中国青年机会难得的国情大课堂，帮助我更清晰更深刻地解读、感悟到国家与人民的现实与未来。
那是一份深重的乡愁，从此不再脱离过我的身心。

此次回湘潭，去了麦子石乡下给游游的外婆扫墓。这里是外婆的姐姐（我称呼姨婆婆）一家四代同堂的生活地，也是外婆的父亲——一个风骨垂范的老人，在那个纷乱年代安详度过晚年的栖息地。
我从中再次感悟到了乡土，一个巨大胸怀的包容与庇护的母性力量。
很久不曾亲近的乡土，让我禁不住想要亲吻的冲动，想要归隐的遐想。

以图志之，相信你能从中体会到乡土的美丽纯良，也会从中分享到我对她的热爱。

【清明节】

清明节大约始于周代，已有2500多年的历史。时为公历4月5日前后，又称“上坟节”、“扫墓节”、“三月节”、“冥节”，与农历七月十五中元节及十月十五下元节合称“三冥节”，都与祭祀有关。
清明正值春光明媚、草绿花红的时节，自古便有清明踏青并开展系列民间体育活动——荡秋千、蹴鞠、植树、放纸鸢（风筝）、拔河、斗鸡等习俗，故此也叫“踏青节”。
传统中，清明节是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。
在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。

【寒食节】

在古代，清明节原不如前一日的寒食节重要，因两节日期邻近，习俗渐变，至隋唐年间，清明、寒食融合为一。
相传寒食节源于春秋晋国。当时晋国公子重耳受逼害被迫流亡，长达19年，忠臣介子推以身相随，陪护始终，甚至在断食之际，割下自己的肉给重耳充饥。此后重耳归国即位，成为春秋五霸之一的晋文公，到了犒赏有功人臣的日子，却不见了介子推。此时介子推已携其母到绵山（今介休绵山）隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，称介子推是大孝子，见火起一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介子推出山。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现两具尸体，死时介子推仍背负着母亲。为纪念并推崇介子推的忠孝气节，晋文公将放火烧山的一天定为寒食节，传令此日举国禁止用火，寒食一天，只能吃生冷食物。翌年，晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，发现介之推墓旁的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈冠于头上，并将杨柳挂在门外以示纪念。

【清明粑】

清明粑，是为我留下过美好儿时记忆的一种食品。那时候，母亲逢清明必做它，我们叫它“茅香粑”。如今回味，仍有流涎之虞。
它曾是贵州地区清明时节家家户户时兴制作的传统小吃，而今已近失传。皮为糯米面加上一种叫“清明菜”的野菜糅合，包上野葱、香椿和腊肉丁、香干丁炒熟做成的馅，上笼屉蒸熟以后即可食用。
清明菜是野菜更是一味草药，在老家周边山坡上随处可见。其学名为“鼠曲草”，我们多称它“棉花菜”或者“绒毛草”，只在清明前后才鲜嫩可吃，老大之后多被山民当作引火的良材，尤其在野外生火时常用，可借另一传统用具——火镰打击引燃。

鼠曲草，菊科植物，别名奇多。除了常见的“清明菜、佛耳草、追骨风、绒毛草、香茅”之外，还有鼠耳草、无心草、蚍蜉酒草、黄花白艾、茸母、黄蒿、米曲、毛耳朵、水菊、绵絮头草、金沸草、地莲、黄花子草、水蚁草、清明香、棉花菜、菠菠草、棉茧头、宽紧草、清明蒿、一面青、鼠密艾、水蒿、靶菜、白头草、水曲、丝棉草、羊耳朵草、猫耳朵草、孩儿草、猫脚药草、花佛草、毛毛头草、黄花果、糯米饭青、棉菜、黄花曲草、白芒草、田艾、毛毡草等几十种。

其植物形态为二年生草本，株高10-15cm，全株密被白绵毛。茎直立，通常基部分枝，丛生林。叶互生，基生叶花后调落，下部和中产叶匙形或倒披针形，长2-6mm，宽4-12mm，基部渐狭，下延，两面都有白色绵毛。头状花序多数，排成伞房状；总苞球状钟形，总苞片3层，金黄色，干膜质；花黄色，边缘雌花花冠丝状，中央两性花管状。瘦果长椭圆形，具乳头状突起，冠毛黄白色。花期4-7月，果期8-9月。
性平，味微甘。功能主治：祛痰，止咳，平喘，祛风湿。用于咳嗽、痰喘、风湿痹痛。


“清明菜”，鼠曲草。

2008年，我们第一次沾到了传统节日文化的“光”——从此后，清明以及端午、中秋都有法定假期可以享受了。

不止一次听长辈抱怨，“现在的孩子都知道要过圣诞节、情人节、愚人节，却不知清明、端午、重阳、七夕是何来历；时常闹着要吃各种洋快餐，却对很多传统食物，比如粽子、饺子、清明粑既不了解也无兴趣。”

此言甚是。不想惹上民族主义的嫌疑，但窃以为这至少是不公平的。我不反对西方文化的融入，但是对自己传统文化的忽视甚至放弃，无论如何都是不该甚至是危险的。数典忘祖的事情绝对不合常理人伦。

当然，只知道责怪孩子也没道理，我们首先要检讨自己的文化建设与维护机制。当日韩国民要跟我们争抢某种文化节日发源地、抢注世界文化遗产名头的时候，我们除了愤懑，更该想想一直以来我们是否遗忘、忽视、失误了太多，才会导致如今的文化缺位，甚至已经面临鸠占鹊巢的危险。

同时，在指责西洋节日文化“侵蚀”的时候，我们也许更该学会借鉴。借鉴人家对待节日文化的国民态度，借鉴推广维护的法则，更要借鉴其商业经营模式。所谓节日，开心快乐是第一要素。有了这个灵魂，节日才能具备充分的吸引力，使其富于感染力、聚合力，实现由“从众心理”推波助澜的规模效应。

由此看来，我们在不忘提倡“崇高、忠义、缅怀”等主题概念的同时，还应该为传统文化节日注入新鲜的时代基因，搭载与不断创新的时代相契合的功能、形式，方能为传统节日延续出历久弥新的生命力。

我们要传承、造就一种既悠久又鲜活，并且可持续的传统文化，就必须坚持、实现文化传统的改革与开放。